天醫真人孫思邈的介紹與台灣的關聯：強化宗教面向
孫思邈（約541年或581年－682年），字元暉，世稱孫真人，被後人尊稱為「藥王」，是中國隋唐時期著名的醫藥學家。然而，他的身份不僅僅是醫者，更是一位深諳道家思想的道士。他的一生，完美地詮釋了中國傳統文化中醫道同源的精髓。
孫思邈的宗教背景與修持
孫思邈自幼聰穎好學，但更重要的是，他對道家思想有深入研究。他常年隱居於太白山中，不僅採集草藥、鑽研醫學，更在此期間潛心修道。他的醫學成就與他對道家養生理論的深刻理解息息相關。
- 醫道同源的實踐者： 孫思邈將道家的貴生思想（珍愛生命）融入其醫學實踐中。他認為生命是寶貴的，因此醫者應盡力挽救生命，並引導人們透過養生來延長壽命。
- 道教養生觀的推廣： 他的《備急千金要方》和《千金翼方》中，不僅有豐富的藥方和診斷治療方法，更大量收錄了道教的養生理論和導引術。他提倡「治未病」的預防醫學思想，這與道家注重修煉以達到身心健康、延年益壽的理念不謀而合。例如，書中記載了許多導引、按摩、辟穀、服食等道家修煉方法，強調透過調和呼吸、保持情緒平衡來達到健康。
- 信仰與醫術的結合： 孫思邈的醫術被當時的人們視為神乎其技，許多民間傳說都將他描繪成能預知生死、妙手回春的仙人。這不僅源於他精湛的醫術，也與他道士的身份以及其對天地自然的深刻理解有關。他相信人與自然是一個整體，疾病的發生與人體陰陽失調、與自然環境的互動有關，這種整體觀念也正是道家思想的核心。
- 「真人」的稱號： 「真人」在道教中是對修煉得道、超凡脫俗者的尊稱。孫思邈被稱為「孫真人」，說明了他在當時不僅被視為醫術高明的大夫，更被視為一位具有神聖力量的道教修行者。
在道教中，與醫學相關的神仙信仰有很多，較多有神農、岐伯、雷公、扁鵲、張仲景、華佗、皇甫謐、淳于意、王叔和、葛洪、陶弘景、孫思邈、劉守真、韋慈藏、韋善俊等。而其中的孫思邈信仰較為普遍，很多宮觀或自取名藥王廟、或設藥王殿供奉。孫思邈祖師在道教尊為“九天採訪三界藥王天醫大聖”、“藥王孫大真人”、“開元普度天尊”、“感應普救天尊”等，居天醫採訪院藥王妙濟宮、九天保蓮宮等。
孫思邈在台灣的宗教信仰與發揚
其「藥王」的形象及其所蘊含的醫道文化，在台灣民間信仰中佔有重要地位。
- 藥王信仰的普遍性： 在台灣，許多宮廟都供奉著藥王神像，其中一部分就是指孫思邈。信徒相信藥王能保佑信徒身體健康，祛病消災。尤其是在中醫藥行業，許多藥行、中藥鋪都會供奉藥王，以示對醫道的尊崇，並祈求生意興隆、藥到病除。
- 民間傳說與感應： 台灣民間流傳著許多關於藥王顯靈、治癒疑難雜症的傳說，這些故事進一步強化了孫思邈作為神聖醫者的形象。這些傳說往往與地方信仰結合，使得藥王信仰深入人心。
- 香火鼎盛的藥王廟： 台灣各地不乏供奉藥王的廟宇，例如在台南、鹿港等地都有歷史悠久的藥王廟。這些廟宇不僅是宗教信仰的中心，也是當地民眾求醫問藥、祈福消災的重要場所。每年農曆四月二十八日（相傳為孫思邈誕辰），這些廟宇都會舉行盛大的祭典，吸引大量信眾參與。
- 中醫藥界的精神象徵： 台灣的中醫師和中藥業者，除了學習孫思邈的醫學理論外，也常將他視為行業的守護神和精神領袖。他的「大醫精誠」醫德思想，在台灣中醫藥界被奉為圭臬，不僅是醫術的傳承，更是醫德的養成。一些中醫診所和藥廠也會懸掛孫思邈的畫像或塑像，以表達對他的敬仰。
- 兩岸宗教文化的連結： 孫思邈作為藥王，是兩岸共同尊崇的醫藥神祇。透過藥王信仰，也促進了兩岸民間宗教文化的交流與互動。台灣的信眾會前往中國大陸的孫思邈故里或祖廟參拜，而大陸的信眾也會來台進行宗教交流。
孫思邈的一生，是醫術與道術、科學與信仰的完美融合。他在台灣不僅是醫學史上的偉人，更透過民間信仰，成為護佑眾生健康的神聖存在，其影響力超越了純粹的醫學範疇，深入到台灣的文化與宗教生活之中。
